Знакомства христианской общины в израиле

Христианские общины Израиля вместе праздновали Пасху | Межконфессиональный портал heikapceiga.tk

знакомства христианской общины в израиле

3 дн. назад Данные, относящиеся к христианской общине Израиля, представлены в недавнем отчете, подготовленном Центральным. США вышли из UNESCO в связи с нападками на Израиль. Окт. 13 Июл. 25 | Главы и представители всех Церквей и христианских общин Иерусалима. Небольшая, в сущности, армянская община Иерусалима заняла огромную нишу в его христианской структуре. наши «прогулки» были бы не полными без знакомства с Армянской Патриархией и принадлежащими ей объектами.

Приходили, надо было обязательно друг друга видеть, семьями знакомились. Знали, что богатые должны жениться на богатых.

знакомства христианской общины в израиле

Бедные — на бедных. Была какая-то определенная культура. В культуру интернета мы заходим только. Огонь это друг наш, или нет? Когда холодно, он нас согревает. Когда нечего кушать, мы им пользуемся, и он дает нам пищу.

Огонь это свет, и так далее. И огонь может быть одновременно врагом, когда он сожжет наши дома, когда он пожирает всё. Огонь — друг и враг. Точно так же и интернет. С одной стороны, это друг, который сейчас помогает нам общаться. Помогает нам находить новые связи и так далее. С другой стороны, если не аккуратно этим пользоваться, неправильно понимать Божий план и достигать собственных своих целей, то это может стать врагом.

Я уверена, что есть семьи, которые создали свой союз через интернет. Сейчас это уже. Но, всё-таки, от начала и до конца отношения — это долгий путь. Просто познакомиться, как человек с человеком — это может. Но дальше должен быть правильный подход к выбору супруга и дальнейшее прохождение личных испытательных сроков для этой пары, правильных встреч, правильных взаимоотношений как это написано в Библии, чтобы руководствоваться в дальнейшем уже Писанием.

Одна девушка познакомилась с парнем через интернет. Всё, что она слышала в онлайн-общении с ним, её удовлетворяло. Она понимала, что парень определенной внешности, у него такая профессия, даже семью его она видела в скайпе.

И она с ним общалась, со стороны смотрела. Мы уже четыре месяца общаемся. Молимся вместе по интернету, вместе праздники встречаем в одной семье по скайпу. Если вы находитесь под духовным наставничеством нормального пастора, с нормальными лидерами, вы можете эту тайну свою сердечную ему доверить. Если вы пустите его в решение этого вопроса, то вам будет немножко проще распознать — правильная ли эта связь, или неправильная. Таким образом она и поступила. Посвятила нас в эту тайну.

Однажды, здесь на ретрите, мы назначили встречу. Приехала наша девочка и этот парень. Первый раз они здесь на ретрите встретились вживую.

Даже и в этом смысле было нормальное впечатление друг о друге. Но уже тогда они встретились с глазу на глаз. И она потом говорит: Хотя скайп — это ж мы общаемся вроде с глазу на глаз. Но в личном общении немножко всё равно не. Дальше решили, что он будет приезжать в наш город, и общаться.

Естественно мы предлагаем, как пасторы, как лидеры своим девочкам, особенно девушкам, чтобы мы могли помогать им правильно выбирать супруга, правильно подходить к этому важному вопросу. И мы даже встречались вместе, вчетвером для того, чтобы посмотреть на этого парня. В конце концов, после четырех месяцев вот такой плотной дружбы через интернет, хватило нам буквально нескольких встреч, и она сказала: Поэтому, если, действительно, у вас произошло знакомство в интернете — это не страшно.

Но дальнейшее прохождение отношений должно быть, так сказать, с глазу на глаз. Не совсем чтоб прям с глазу на глаз: У нас есть испытательный срок в наших общинах. Поэтому, если уже так получилось, что вы познакомились, то желательно включать во все знакомства и общения служителей.

На личном опыте скажу. Но было бы наивно ожидать, что народы, не слышавшие прямого гласа Божия, вдруг послушают недавно и невесть откуда взявшихся кочевников-евреев.

Нет, не к миссионерству призван Израиль. Да и сам он еще не вполне понимает, кто он и зачем Бог так требовательно разговаривает с. Он еще не знает того будущего, ради которого создан, того будущего, ниточки которого рукой Промысла ткутся в истории еврейских патриархов.

И ему самому еще не вполне ясно — что именно он должен подарить миру. Так что сначала Израиль должен просто выжить. А чтобы болезней роста у него было поменьше — ему дается строгий дядька. Это странное слово, присутствующее далеко не в каждом словаре русского языка, становится понятнее, если вспомнить его греческую основу.

В греческом тексте апостола Павла стоит слово pedagogon. Педагогом назывался раб, служение которого состояло в том, чтобы довести мальчика от дома до гимназии, следя при этом, чтобы тот не шалил, не тратил силы и внимание попусту. Педагог смотрел за тем, чтобы ребенок дошел до класса в таком состоянии, в котором смог бы слушать и слышать рассказ учителя.

Сам же педагог — не учитель. Он — поводырь, именно дядька, смотрящий за мальцом и замолкающий, когда, в классную комнату наконец-то входит учитель. Так вот, еврейский закон не столько учит, сколько предостерегает.

Не случайно среди заповедей Пятикнижия Торы запретов и повелений. Число негативных повелений, предостережений, гораздо больше, чем число позитивных заповедей, предписаний. Учитель уже знает по горькому опыту, что яркая мишура колдовства и магизма отвлекает детей, прельщает их и не позволяет им собрать свое внимание и сосредоточиться на том, что говорится Учителем.

Знает Учитель и о том, что дети доверительнее слушают рассказы детей. Поэтому Он берет одного ребенка на воспитание. При рождении твоем… пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта… и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою… но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем… И нарядил тебя в наряды… Так украшалась ты золотом и серебром… и была чрезвычайно красива… Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему… позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего… Как истомлено должно быть сердце твое… когда ты все это делала, как необузданная блудница?.

Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их… Посему выслушай, блудница, слово Господне!. Я соберу всех любовников твоих… и предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои… и разрубят тебя мечами своими… Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза. Но Я вспомню союз Мой с тобою… И восстановлю с тобой вечный союз. И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе… Я прощу тебе все, что ты делала… Я не хочу смерти умирающего… но обратитесь, и живите!

Израиль, некогда созданный Богом чрез Авраама, оказавшись затем в египетском рабстве, забыл себя, забыл о своем назначении и о Боге. Но Бог снова находит. И через Моисея поясняет, что делает это уже не в первый. Впервые Бог вышел на поиски человека еще тогда, когда человек был только один, и звали его — Адам Быт. Но педагогом быть опасно.

знакомства христианской общины в израиле

Ведь желания воспитанника и задачи, поставленные перед педагогом, могут расходиться. А, значит, педагог вынужден бывать строгим: Педагоги следили за приготовлением уроков учениками с вечера и чуть свет поднимали их с постели. Но дети подрастают, наполняются силами и начинают бунтовать против тех, перед кем смирялись еще вчера. Иногда ученики самые злые шутки проделывали над бедным педагогом. Если педагог возбуждал ненависть в своих молодых питомцах, — горе.

Случалось, что дерзкие шалуны сажали бедного педагога на ковер, какой обыкновенно постилался на полу, подбрасывали ковер с сидящим на нем кверху, как можно выше, сами же отскакивали, так что педагог низвергался наземь; иногда он больно ушибался, причем сама жизнь его подвергалась опасности.

Само слово Израиль может быть переведено двояко: Боговидец и — Богоборец [13]. Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню… Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою… и не сказали: А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает… два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды… Издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: Я насадил тебя как благородную лозу, …как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?

Я исцелю вашу непокорность Иер. Понятен поэтому инцидент, произошедший в году в Израиле: Нетаньяху, израильский премьер, выступая перед выпускниками одной из еврейских школ Иерусалима, позволил себе пошутить и сказать, что он, мол, не во всем согласен с Моисеем: Раввинатский суд Израиля выступил с протестом.

Премьер вынужден был принести извинения.

знакомства христианской общины в израиле

Но конфликт, разгоревшийся в его душе, вполне понятен: Как иудей, он обязан признавать Боговдохновенность книг Моисея, но как еврею ему не всегда приятно то, что эти книги говорят о его народе. По индийским представлениям, Бог приходит к людям в эпохи кризисов и духовного омертвения — чтобы разбудить людей от спячки. Да и многие христианские книги, равно как и светские, говорят о том, что Новый Завет пришел тогда, когда изнемог Завет Ветхий, когда люди разочаровались в нем… Но это не.

Именно евангельские времена — это та пора, когда наконец-то сбывается мечта древних пророков Израиля. Народ действительно едва ли не впервые за всю свою историю стал благочестив. Заигрывания с языческими богами были отставлены. Жажда жить по заповедям стала общенародной. Вспомним знаменитую евангельскую сцену с блудницей Ин.

Кто из вас без греха, первый брось на нее камень Ин. Какое дивное, мгновенное и массовое совестное преображение! Это люди из народа, миряне. Но, оказывается, для этих мирян вопросы духовной жизни, вопросы правильного исполнения норм Закона стали вопросами близкими, жизненно важными. Во времена Иисуса Христа фарисейская община насчитывала уже около членов правда, при этом нам известны лишь два человека, которые сами себя называли фарисеями: Но эта влюбленность оказалась как раз неуместной, запоздалой.

Всем нам знакомы детские слезы на пороге школы, когда родители уходят, оставляя малыша наедине с учителями. Если эти слезы воспринять слишком всерьез, если уступить минутному детскому капризу, то мы лишь повредим ребенку, лишим его будущего.

И тогда тоже в ребенке может возникнуть конфликт, и не исключено, что он просто отвергнет рассказ мало знакомого ему учителя, предпочтя остаться при россказнях любимого им педагога. И дах им заповеди не добры Иез. В общем, однажды бунт Израиля против воли Бога оказался успешным.

Так неожиданно и так разительно разошлись замыслы Бога и Израиля, что тот не поверил, что воля Бога может быть. И с тех пор уже много столетий иудеи говорят: Ведь с точки зрения иудаизма мессия не обязан обладать сверхестественными способностями. Он должен происходить из царской династии Давида и принести еврейскому народу освобождение от чужеземного ига. У Иешу же не было вообще никакой власти, ибо при жизни он сам был гоним врагами и скрывался от них… А в Агаде говорится: Тот учитель, которого они ждали, должен был дать власть над внешним миром, а не над внутренним.

Он должен был спасать не от духовной смерти, а от политического притеснения. Он должен был не распространить уникальные привилегии Израиля на все остальные народы, а неизмеримо возвысить евреев над остальными людьми… Ради такого мессии, такого учителя казалось ненужным расставаться с педагогом. Большая часть Израиля так и осталась в приготовительном классе [20]. Национализм и антисемитизм пред судом христианского сознания [21].

знакомства христианской общины в израиле

И по сию пору выискиваются оправдания для Иуды: Но та школа, в которой воспитывался Израиль, не обычна. В ней педагог строг не только по отношению к своему непосредственному воспитаннику. Любой человек, раскрывавший исторические книги Ветхого Завета, знает, сколько там крови, сколько благословений на убийства и разграбление языческих городов: А в городах сих… не оставляй в живых ни одной души… дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим Втор.

Действительно ли это Творец Жизни? Или это некий дух смерти, сеющий смерть вокруг себя и вокруг своего Израиля? Уже первым христианским апологетам в том числе Клименту Александрийскому и Оригену пришлось выступить с защитой Священных книг Израиля.

Для гностиков и язычников под именем Иеговы к людям обращался некий жестокий и неумный бог, носитель зла. Христиане же просили тех, кто хотел отождествить Бога и сатану: Посмотрите хотя бы на эти заповеди библейского Бога: Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, [нищему,] сироте и вдове…. Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих; в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха Втор.

Когда же приступаете к сражению… надзиратели же пусть объявят народу, говоря: И еще объявят надзиратели народу, и скажут: Разве могут такие повеления исходить из уст духа неумного и злобного? Но почему же тогда Тот, Кто велит заботиться о нищих и пришельцах, повелевает избивать целые города? И вновь мы должны вернуться к той ситуации, которая была исходной для всей истории Израиля.

Бог стал одинок на земле. Нет человека праведного на земле Еккл. Радиация греха и смерти разлетелась по всей земле после серии первых катастроф от событий в Эдеме до Вавилонского столпотворения. Представим, что на Земле произошла ядерная война. Некоторое количество людей выжило. Но они оказались в мире, в котором и бомбоубежища уже не могут спасти их от смерти. Вся земля, вода, воздух пронизаны смертоносной радиацией. Но есть один маленький шанс на спасение хотя бы горстки из будущих поколений: На ней проводились эксперименты по выращиванию растений в условиях невесомости.

Поскольку она была вне Земли — бури ядерной войны ее не затронули. На ней и только на ней остались здоровые семена, горстка незараженной земли и емкость с чистой водой. И вот эту станцию приземляют, чтобы воспользоваться ее теперь уже уникальными ресурсами. Если те зернышки, что на ней есть, просто раздать, — это никому не поможет.

Правительство, возглавляющее остатки человечества, принимает жесткое решение. С него срезается верхний зараженный слой почвы.

Обнажившиеся глубинные слои выжигаются и прокаливаются огнем — чтобы никаких следов радиации не осталось в этой земле. На очищенное место высыпается здоровая земля с космической станции. В нее засеваются здоровые же семена. Они скупо поливаются здоровой водой. А по периметру ставится охрана — чтобы никто из людей или из зверей не ворвался и не растоптал эту уникальную делянку.

Чтобы даже пыльца от мутантов не залетала сюда и чтобы ветры не приносили радиационную пыль, делянка обносится прозрачным шатром. И все же с подпочвенными водами, через прорехи в куполе, с заходящими людьми, с фоновым излучением от соседних участков радиация проникает и.

Власти Израиля организовали Международный Христианский Медиа Саммит

Растения здесь болеют меньше, чем в незащищенных областях, но все же болеют. И здесь время от времени появляются мутанты. Когда тот или иной побег растения надежды проявляет склонность ко все тем же печальным мутациям, садовник безжалостно отрезает его и сжигает засохшие или мутировавшие колоски и ветви. Первый собранный урожай не раздается людям.

Он весь высевается снова вспомните, как создавал свой огородик Робинзон Крузо. Кто-то умирает с голода — но и ему не дается ни горстки этих драгоценных зерен. И так много поколений подряд. Пока, наконец, не будет создано семечко настолько устойчивое к радиации, что из него можно будет сделать противоядие и исцелить все растения — и под шатром, и за его пределами — на всей земле.

В конце концов среди этих первоначально многотысячных побегов одна веточка принесла тот плод, ради которого и существовало это странное земледелие. Этот плод можно вынести за пределы опытной станции и раздать всем желающим, чтобы в них, больных уже во многих поколениях, произошла новая, теперь уже добрая мутация. Так и все жестокости в истории Израиля обусловлены не столько жестокостью народа Израиля и их Бога, сколько глобальностью того Дара, который должен войти в мир через Израиль.

Каждый человек и каждый народ носит язычество в. Если же есть еще и внешнее влияние, исходящее от языческой культуры быта, — это станет вообще неизбежно. Значит — строгий карантин. И все ради того, чтобы на древе Иессеовом появилась одна единственная ветвь, одна единственная отрасль. На земле появится тот Небесный Хлеб, который теперь уже можно раздавать всем людям, всем эпохам [23]. Вот фундаментальная разница в христианском понимании истории Израиля и в иудейском.

С точки зрения христиан, история Израиля имеет цель. Это тяжкий, но необходимый путь, который однажды должен кончиться. И то, что будет обретено в конце пути, будет дано не только Израилю и не ради лишь Израиля. Через Израиль оно будет дано для всех и ради.

Значит — Израиль убивает язычников не только ради благополучия своих детей, но и ради спасения потомков тех, кто сейчас противостоит ему и его миссии.

Христианство более высоко оценивает историческую миссию Израиля, чем сам Израиль. Не ради себя существует Израиль, а ради всего человечества. Та мера близости с Богом, которая есть у него, дана ему не для того, чтобы навсегда противопоставить его иным народам, но для того, чтобы со временем уникальные привилегии Израиля распространились на.

Вот только старший сын из притчи о блудном сыне не захотел, чтобы отец принял его младшего брата Лк. Израиль не заметил тот момент в своей истории, когда он должен был раскрыться перед миром. Он дал миру Христа — но сам не заметил. Сам не осознал того — Кто именно проповедовал на его священной земле.

А в итоге, по верному слову католического богослова: Более того — сейчас некоторые еврейские публицисты требуют, чтобы христианские народы, в порядке покаяния за преступления языческого германского нацизма, усвоили взгляд на Израиль как на народ, по-прежнему в абсолютной уникальности хранящий свою богоизбранность. Странный, однако, способ бороться с национализмом — через насаждение другого национализма. Корни антисемитизма, оказывается, в том, что не-евреи посмели посмотреть на себя глазами евреев.

Казалось бы, если уж ты пришел к выводу, что национально-превознесенный взгляд привел к крови, то борись за то, чтобы никто в том числе и евреи не смотрел ни на себя, ни на других такими глазами. Но вместо этого либеральная пресса требует признать непреходящую уникальность Израиля.

Tайна Израиля — диакон Андрей

Те права и обязанности избранного Богом народа, которые возвестил Израилю Ветхий Завет, христианство применило к себе: В этой перспективе на долю Израиля в новозаветную эпоху уже не остается созидательной религиозной роли. Христиане, кстати, видят возможность светлого и творческого будущего для Израиля как народа. Если Израиль однажды примет своего Христа — он вновь станет первенцем Божией любви. Если Израиль переступит через древние установления, которые предписывают ему двойной стандарт по отношению к иным народам [27] — он совершит великую революцию в своей истории.

Никто же ведь не будет возмущаться, если некая миссия призовет какое-нибудь африканское племя оставить его традиции человеческих жертвоприношений и перейти к иным способам выражения своих религиозных чувств.

Но ведь переход от человеческих жертвоприношений к сожжению жертвенных животных есть не единственный шаг на пути духовного прогресса. Переход от ветхозаветного национализма к евангельскому универсализму также есть шаг на этом пути [29]. Противиться ему значит вставать именно на защиту национализма. Так почему же именно еврейский национализм считается сегодня единственным в демократическом мире, который позволительно не скрывать, позволительно культивировать и, даже более того, — предписано возмущаться теми, кто не согласен с этим исключением?

Пока Израиль не наложит запрет на свой собственный национализм — нет у него нравственного права осуждать национализм иных народов.

Слишком уж огромное бревно торчит из его собственного глаза — чтобы он имел право говорить о сучках и занозах у. В конце дней понимание этого придет ко всем народам… Вопрос: Что нужно делать еще?

Нужно любить и нерелигиозных? Да, потому что они тоже созданы по образу и подобию Всевышнего. Следует ли любить нынешнее правительство Израиля? При нынешней моде на разговоры о христианском антисемитизме не стоит упускать из виду два фундаментальных факта.

Если христиане пышут антисемитизмом — то отчего бы не уйти от них не на Запад от Палестины, а на Восток — в Индию, в Китай? Никакие мелкие стычки не могут заслонить огромного факта: Надо иметь изрядно помраченные совесть и рассудок, чтобы обвинять христиан в том, что они, дескать, украли у евреев Библию и пророков. Не украли, а сохранили. Потому что, если бы Библия осталась лишь в руках евреев, если бы она не была заново прочитана христианами и, отчасти, мусульманами — то давно уже не было бы на свете ни евреев, ни их национальных книг.

Христиане спасли Библию и Израиль тем, что дали ей интерпретацию более возвышенную, нежели ей давали сами евреи. Возьмем первую строчку Библии: В начале сотворил Бог небо и землю Быт. Вот иудейский комментарий к этому месту по авторитетнейшему в иудаизме толкованию Раши: Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. Как видим, уровень притязаний и понимания так и не изменился у иудеев за минувшие три тысячи лет. Смысл Шестоднева для них один: Так как же язычник, то есть человек, для которого в Библии нет ничего святого, должен относиться к агрессивному национализму Израиля?

Для него евреи, поселившиеся на его земле, — это бомба замедленного действия. Если бы евреи остались одни со своим буквальным пониманием Писания — они были бы окружены ничем не умеряемой и естественной ненавистью всех народов.

Ибо как же еще можно относиться к народу, который всех почитает своими потенциальными рабами и актуальными врагами. Без Христа Ветхий Завет — едва ли не самая страшная книга в религиозной истории человечества. Лишь один пример — как мужи из колена Данова ищут для себя землю: И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, по обычаю Сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: И возвратились [оные пять человек] к братьям своим… и сказали им братья их: Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона… Суд.

Есть непроходимая грань между двумя пониманиями национального мессианизма: Христианская мысль более высоко оценивает миссию Израиля, чем сам Израиль.

Христиане более возвышенно видят историю Израиля, чем сами иудеи, так как видят в ней не самослужение Израиля, но его служение человечеству, Новому всеобщему Завету. Израиль существует не для себя, и не для своего узконационального торжества, а для всех: Без Евангелия, без наднационального замысла исторические книги Ветхого Завета — это самые душные книги человечества. Нет оправдания той крови, тем судорожным прижиганиям. Или это — нас ради всех человек, или это всего лишь националистическая похоть.

Поэтому и нельзя читать Библию как простую национальную хронику, то есть еврейскими глазами. Только взяв вырвав Библию из рук иудеев, можно сохранить уважение к ней у человечества.

Не украли христиане Библию, а сохранили. Христиане не разожгли антисемитизм, а на многие столетия его пригасили. В конце концов, не христиане разрушили Иерусалим, но армия ничего еще не слышавших о Евангелии римских полководцев Тита и Веспасиана.

Вообще стоит прежде размышления над всплесками антисемитизма в христианском мире ознакомиться с исследованием С. Нет ни одного народа, который был бы сам по себе антисемитски настроен. Сначала на его земле поселялись евреи — а затем вспыхивала национальная рознь. Причем нередко этот же народ спокойно относился к колониям других племен, живущих на его территориях. Показательно также, что каждый раз погромы следуют за волной ассимиляции евреев к местной культуре.

Значит, не само по себе ощущение отчужденности евреев было причиной антисемитизма. Скорее напротив, когда народ лучше узнавал склад мировоззрения евреев — он устраивал антиеврейские бунты. Античный антисемитизм не мог иметь экономические причины. Если александрийские купцы боялись еврейской конкуренции — то ведь для того, чтобы этот свой страх использовать для подъема народа на еврейский погром, в народе уже должна была существовать антиеврейская настроенность.

Римские императоры охотно посвящали себя в культы всевозможных варварских богов; они гордо носили титул Dacius, Sarmaticus и. Но когда Веспаcиану и Титу после победы над евреями войско по обычаю предложило титул Judaicus, с каким негодованием они отвергли его! Русские, например, считают немцев или англичан умнее себя — но из этого не рождается никакого антигерманизма. В общем — антисемитизм был и в античности. У всех народов на земле во все века возникала одна и та же реакция на евреев, когда те поселялись среди них в достаточно большом количестве.

Эту реакцию христианство сдерживало и смягчало. И второй фундаментальный факт из истории христианско-еврейских отношений: Достаточно вспомнить издевки Цельса и Юлиана, дикие эскапады гностиков в адрес ветхозаветной истории и религии — и вновь станет ясно, что именно христианская Церковь отвела угрозу от Израиля.

Для Церкви было богословски необходимо защищать Ветхий Завет. Если бы она его отвергла — она поставила бы под сомнение самый драгоценный из своих догматов: Если бы у Евангелия не было предыстории — то евангельская история выглядела бы случайной импровизацией.

Бог, некогда создавший мир, забыл о. Его земные дети росли без пригляда. Но когда все же они хоть малость похорошели — Небесный Отец вдруг вспомнил о нас и заглянул в гости. В таком случае неправ евангелист Иоанн, сказавший о Христе: Нет, не к своим, а к чужим пришел Он — если Он не посещал их.

И тогда, кстати, нет ничего странного и трагического в том, что чужие не приняли чужака. Вся трагедия Евангелия в том, что свои не приняли Своего… Если отвергнуть ветхозаветную прелюдию к Евангелию — у нас не будет уверенности в самом главном: Любовь — она всегда в его Боге, или это было случайное чувство?

Может, лишь однажды она Его посетила? И как Он не заботился о Своих земных детях до евангельских времен, также Он может забыть о них и.

Отдых Христиан Израиля после служения. Melchizedek Israel 🇮🇱